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　　琴棋书画，柴米油盐，大雅大俗。人活着不易，要活出一番境界来更是难上加难。


　　格调意味着超拔、不羁于凡俗，如竹节临渊，或削为笛或截为箫，或激越或凄清，人间能得几回闻?平常心是道，是脚踏实地所攀缘获得的梯阶，是小憩时兴之所至的点化，俗中求雅，胜若登山后的豁然开朗，一抹柳暗花明装饰了意外的风景。每每遭遇此等奇人美事，过目不忘，音犹在耳，总要一遍遍地赞叹于人心高深。总要在独居返照之际品一品，以对待隐去了商标的佳酿的方式，私下里已将之视若市声尘嚣中窃听来的一段清澈透骨的天籁，擦肩而过也是一种幸运。
　　老邹是圈子里公认有仙风道骨的人。姓邹，名静之。静之二字总令我联想到二三十年代清贫恬淡的知识分子形象，和他本人的气韵很般配。我更喜好这样称呼他。静之是中国最高诗歌刊物的编辑，出入于缪斯圣洁的殿堂，却不离身地斜挎一只人间烟火味十足的旧帆布背包，鼓鼓囊囊的，估计里面不过是几本磨卷了边角的旧书，以及准备下班后给小女儿捎的口香糖之类。在王府井书店，见到绘有腰间别着酒葫芦的吕洞宾的年画，我想到了静之。我想象不出不背挎包的静之会是怎样的静之。他的表情一贯平和，构不成更明显的特征。文友们朝三暮四地在街边餐馆小酌，静之接到电话总风风火火地赶来，欣欣然很神往的样子。静之爱极了对酒当歌或围着火锅谈玄论道。有一回，他包圆了话题，由某道菜做清淡了的缘故，他信马由缰地论述了两个小时古代制盐业的发展始末。可见他读书之广。
　　无论赴什么样的饭局，静之来迟一步总要踊跃地掏腰包加一道菜，不管主人如何拦挡。这似乎成了他的习惯。文联大楼前曾有一家四川菜馆，招牌是请艾青题的。来公干的，来投稿的，请客或受邀的，这估计是全中国接待文人最多的餐厅了。我和静之常在这儿碰头。静之说：“哪怕一个人吃饭，点一盆红油的水煮肉片，加一碗白米饭，辣得满头大汗，真是痛乎快哉。”我读到静之的一篇随笔，开头即为：“好天气、好情绪总能碰到好朋友，中午去楼下喝杯啤酒，碰上老板送个好菜——炒豌豆尖。”
　　不知为什么，静之的音容笑貌在纸上模糊了，我眼前总浮现出一碟烹炒后仍青嫩欲滴的豌豆尖儿，世界仿佛缩小在一只白玉般洁净无瑕的托盘里，安详、生动。静之真是个得道的人，那么容易满足，微不足道的一件小事就使他觉悟到生命的完好。静之对饥饿有刻骨铭心的记忆，他说：“不知道饥饿的人是不完全的，据说烧知了已成了名菜，且价格不低。我小时吃过，是用火烤着吃的。现在，我不会想去吃它。”
　　同是知了，但吃的心情不同。曾经饿着肚皮写诗的静之，是受饥饿的教育长大的：“饥荒过后，我依旧对食物有极深的恋情，我多年来吃酥皮点心都用双手捧着，不舍得放弃皮渣。”我忽然觉得一位用颤抖的双手小心翼翼捧着酥皮点心的诗人，可能是最懂得生活的，他对生活怀有热爱粮食的心情。这个慢动作我永远记住了。这简直是在捧着良心啊。如果真出一部文人菜谱，这可以设计为封面。
　　静之写小说同样曲径通幽。有一篇叫《骑马上班》，题目就够邪乎的。他虚构一位置身于都市的职业公民厌烦了骑自行车和挤巴士，独出心裁地买了一匹高头大马，还雇了位失学的马童(相当于堂吉诃德的桑丘)，天天骑马逛大街、上下班，直至和交通警察发生了纠葛。我读的是手稿，我震惊于平厚朴实的静之的满脑子古怪想法。后来聊天，他描述一发财的邻居，说京石公路的某个工程项目和沿途所有的电线杆子都是那人投资的，又说那人在近郊的昌平区买下座破落地主宅院，不做别的，只有院子里养了三匹枣红马。我联想到他的《骑马上班》，乐了。我觉得静之刻画出的那几匹马栩栩如生，比说谁谁买了三辆小汽车更有说服力。
　　静之自小在京城的胡同里摸爬滚打，爱描绘提着鸟笼逛公园的前清遗老遗少，他讥讽自己骨子里有那么点遗传。静之在北大荒的兵团里待过，挨过饿，他的诗好多都是挨饿时写下的。
　　每个人都有自己的活法，不同的活法又创造了不同的人生，过程中的无怨和结局的无悔，是判定成败的前提。那么，出神入化是否是最洒脱、最遵循自我也最无所羁绊的境界呢?在这个灯火摇曳的黄昏，窗外此起彼落的汽笛影响着室内的宁静，我一挥手就招呼了众多朋友星散四处的面容，并且设想他们正在媚俗的河流中怎样艰难地坚持着，坚持着清高雅致的品性。然而他们走得实则很轻松，轻松得简直不像在行走。他们在寻找什么?这寻找本身就是一种美丽。
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