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丈夫与妻子
按照清教徒的看法，一个井井有序的家庭是由家庭里的男人管理的，丈夫和父亲意味着权柄。不只是蛮力，还是神所赐的权力去治理妻子和儿女。不仅仅是这样做的权利，还是一种责任。
波金斯写道，
“丈夫对妻子有权柄，二人成为一体，但是他也是他妻子的头。”.
在这一点上清教徒相信的和圣经教导的完全一致。丈夫在家里负责，不是因为社会，或者传统，或者宗教这么认为，而是神是这样说，
“丈夫是妻子的头”。
如果丈夫对他的妻子有权柄，这肯定意味着他想怎样就怎样，妻子根本就没有发言权，是不是？错了。
约翰·罗宾逊说丈夫作头必须带着
“爱心和智慧。他的爱一定要像基督对教会的爱；在质上神圣，在量上浩大。”
本杰明·华兹沃斯强调丈夫治理的温柔，
“好的丈夫要尽量对她的治理做到轻松温柔，努力让妻子爱他，而不是怕他。”
威拉德甚至更进一步说，丈夫应当带着如此的爱和智慧作头，以致，
“他的妻子以此为乐，不看它是奴役，而是自由和特权。”
弟兄们，我们治理我们的妻子，有没有让她们为此感恩？如果你用敬虔的名义把你的妻子变成了一只工蜂，为你的罪，妄称主的名悔改吧。要记住：你把你的妻子治理得越好，她就越自由。
你知道一位得解放的妇女是什么样的吗？就是一位她的丈夫用爱和智慧带领她的人。
如果“丈夫是妻子的头”，那么有人会说妻子在家里就没有说话权，说“是的，是的，先生”除外！
清教徒知道得比这更清楚。他们明白治理你的妻子包括向她解释事情（不仅仅是发号司令），聆听她说话，当她比你知道得更多，要尊重她，接受她的批评。下面是他们的话，
“男人必须用圣经支持他做事的理由，在她面前充分表明，让她明确知道她的责任。”(威拉德)
换言之，“因为我这样说了”，这可能对小孩子和仆人就足够了，但对你的妻子来说这是不够的。你不应该只是告诉她要做什么，还要用圣经向她解释事情。我知道，如果她喜欢争吵，那么这是不容易的。但不管是否容易，这样做都是对的。
塞缪尔·休厄尔（Samuel Sewall） 在他的日记里说他把管理家庭财政交给他的妻子，因为“在管理事务上她能力比我更强”。
在同一点上弥尔顿补充说，
“如果在谨慎和灵巧上她超过她的丈夫，他甘心放手，那么可以有特例，因此这时一条更高的法则就适用了，就是更有智慧的要治理智慧少的，不管是男是女。”
按他们的思维，微观管理就是管理失当。如果你的妻子理财比你更好，那么就让她管理。带着好态度做她所说的。
但怎样看批评？妻子有权纠正她的丈夫，对他说他错了吗？
让我们定义好我们的用词：如果“纠正”的意思是骂他，蔑视他，唠叨直到他死为止，那么不行，她无权这样做。但如果是带着谦卑和爱提出纠正，她就完全有权力这样做。
“妇女可以，也一定要在私下劝诫别人……她们也可以在私下劝诫男人……如果她肯定她反对的是有罪，有害的东西，她就可以不如此服在丈夫之下，而是可以责备她的丈夫，给他意见。”
还有一件事：男人为什么一定要负责？为什么不可以夫妻两人取得同意去做任何事情？在我家里大部分事情都是这样处理的，也许是99%的事，但时不时最彼此相和的夫妇都会有不同意见。
要有人来作最后决定。只有三个选择：丈夫来作，或者妻子来作，或者他们轮流来作。轮流作决定，这是荒谬的，因为它要取消一切。送孩子上学是重要的问题，但我妻子和我在这件事上并不认同。第一决定由我来作：我们要送孩子上基督教学校。下一个决定由她来作：我们在家里上学。然后又轮到我：上基督教学校，然后是她……这继续又继续，没有决定可以作出来。
我要给那些认为这不公平的妻子进一言：你会嫁给一个没有勇气作决定，每一件事情都推给你的男人吗？你可能爱他，或者可怜他，但你决不会尊敬他。
某人要作最后决定，这是符合逻辑的。当丈夫不这样做，会有三样坏的事情发生：男人觉得自己糟透了，妻子蔑视他，主得不到荣耀。
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发表于 2011-2-12 01:24
