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    (续上)经文:如来兴世,难值难见.诸佛经道,难得难闻.遇善知识,闻法能行,此亦为难.若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难.
      讲解:这个法门今天很多人不相信,读了本经,他们不相信我们不再会奇怪了.能信此经,实在难中之难.如来出现于世间不易遇到,能见佛面,更不容易.佛在舍卫国讲经说法不少年.舍卫是印度当年的大城市.舍卫大城和佛见面的人有三分之一;有三分之一的人听说有佛;另三分之一的人根本没听说过有佛.
      诸佛经道:佛所说一切经一切方法,不容易得到,听到"难得难闻".佛在经中常说:"人身难得,佛法难闻".在六道轮回中,人道寿短、难得。可贵在人易觉悟。天道寿长福大，不易觉悟。佛说：“富贵学道难”。欲界天人迷在五欲六尘中。色界天人迷于禅定。三恶道太苦了，“贫穷学道难”。人道小康，苦多乐少，易于觉悟。人道可贵在闻佛法，否则空过了，太可惜。听到佛法，能懂能欢喜、发心信受奉行，好难得好难得。
      遇善知识，闻法能行，此亦为难：佛到处讲经说法，足迹遍五印度。佛有神通，但不示现。如以神通从天而降，大家以为是神仙，不敢学了。佛打着赤脚，走来了。大家一看和我们一样，佛能成就，我也能成就。佛以身作则，作榜样给我们看。除非不得已，绝不用神通。佛不在世，传佛法的善知识不易遇到。善知识又叫善友。《华严经》善财童子五十三参，所参都称善友，即善知识。首先要认识善知识，才能亲师访友。对善知识，一定要以佛的教诲标准参求才不会错误。《法华经》简单介绍了善知识。“闻名为知，见面即识”。善，对了生死、出三界、断烦恼、开智慧、成佛道有帮助的人叫善知识。对道业上有真正帮助的人即是我们的善知识，一定要亲近他，向他求教。古时无论出家在家，参访善知识很重要。善财童子圆满成就是在第五十三参。普贤菩萨以十大愿王，劝他求生西方极乐世界而圆满。可见不求生西方极乐世界，他无法圆满无上菩提。《华严经》结归净土，可见本经是《华严经》的精华和归宿。《华严经》是一乘圆教，而本经是一乘圆教中的圆教。《华严经》是经中之王，《无量寿经》是王中之王。所以我把讲十七年的《华严经》放下了，专讲此王中之王。但我还常念《华严经》，感谢他帮助我找到了王中之王。诸位福报比我大多了。我费了十八年认识了《无量寿经》，你们经我一介绍就认识了，省下了不少时间。
      善知识：善识人间邪正，善能辨别是非、真妄、利害，即有超人智慧和学问，能见别人所不能见。单说利害，佛说现在得大利，来生得不到此利，即不是利而是害。此生得利、来生得利、后来不能得益，也非利，乃是害。生生世世都得大利益才是真利。这不是常人能见的。即使世间圣人也不能见。可知善知识只有佛菩萨才是。我们要和佛菩萨交流，对道业有帮助，一定成就。过去参访善哉知识有条件，即能认识善知识。初学只拜一师，跟师学。有能力认识善知识才可离师而参访善知识。有能力辨别真妄、邪正、是非，参访只得利而不受害。无此能力，老师不让你离开，怕你迷失方向。

      善知识可遇不可求。过去要有善根才能遇到老师。老师遇到学生，很高兴，如获至宝。老师都希望把自己的道传下去，不至断绝。如果在我手上道断了，自己难过啊！那真对不起佛，对不起历代传承的祖师大德。遇到学生，那就象得了独生子。但传人并非每人都可以当，必须具备某些条件，要肯学，即能亲近明师：
      第一，尊师重道。不尊敬老师，老师怎样想传给你，你也没有办法接受。不是老师要求我们尊敬。有人问印光大师，求佛法有无秘诀。印光大师说：有，诚敬，至诚恭敬！一分诚敬得一分利益；十分诚敬得十分利益！一个老师在教学生，每一个学生得到的不一样。对老师有十分诚敬的人，老师讲的他得十分；对老师只有一分诚敬的人，听课只得一分；没有诚敬，一分也得不到。老师一看你诚敬，那知你完全学到；没有诚敬，送给你，你不能接受。
      第二条件，最好是刚刚学佛。从没听过经，也没有亲近过任何大德，那老师遇此学生，真是宝中之宝，绝不会放弃。他头脑是一片空白，传给他，他完全接受。如亲近过很多大德，看过很多书，满脑袋知见，老师传给他，他排斥，先入为主。他怀疑、打问号、反驳，和老师辩论，那麻烦了。初学，老师讲什么听什么，全盘接受，没有怀疑，不会辩论，是老师之宝。如果遇到真正的善知识，他会问你，你为什么发心学佛，从前有没有念过经，有没有听过经。你说看过很多经，听过很多。那老师说，你很有善根。他不敢教你。

      我接受佛经不到一个月，遇到了章嘉大师。每星期天到他住处向他请教，整整三年。他圆寂后我到台中亲近李炳南老师十年。接受十三年佛法教育。善知识希望学生头脑简单，不要复杂。
      前年在香港，一些老法师请我吃饭，谈到收徒弟。演培老法师说，希望有人给他介绍一出家徒弟，条件是初中毕业。人们听了奇怪：别人收徒弟大学毕业、博士生。他说，我当年即是土头土脑，头脑一片空白，老师才要了我。很有道理。大学毕业，成见深，满脑袋科学，不容易接受正法。选择的标准是真诚。这种人将来决定成佛，他没有妄想，分别，执著，真有善根。

      遇到善知识，你就能接受如来正法。听了以后，要求能依教奉行才行。听了不依教奉行没有用处，纵然能说得天花乱坠，充其量不过解悟，不是证悟，烦恼没断，不能了生死、出三界，不能往生，来生还是六道轮回。闻法的人很多，能行的人很少。不但在家人，出家人也难行。能说不能行，烦恼习气不但不能断，相反还随着年龄增长。欲证菩提，一定要找到善友，没有善友帮助，实在太难。

      若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难：听别的法还不是真难，听这个法门非常之难。听了之后能信、能欢喜、能爱好，这不容易，“难中之难，无过此难”。这样的人必定是无量劫来熏修善根，宿慧难能稀有，超过一切。否则在一生中，善根福德少的人，决定不能相信，纵然不反对，甚至也讲《阿弥陀经》、《无量寿经》，也劝人念佛，但你念他不念，他自己以为他是大智慧的人，应学最高法门。“你们智慧浅薄，念阿弥陀佛好了”。这样的观念，贪、嗔、痴、慢、疑具足。他不知此法门是第一法门。我是过来人，当时即瞧不起净土法门，自以为了不起，学《华严》、唯识、《法华》。幸运的是钻出来了，看到王中之王《无量寿经》

           （ 未完待续）

小月-轩轩妈妈

不明白,还没到那境界吧,